Hechos
Sobre la Iglesia Católica Liberal 

COMUNIÓN ABIERTA

La Iglesia Católica Liberal se creó para que las personas que insisten en la completa libertad de creencia en su búsqueda de la verdad puedan tener acceso gratuito a los Sacramentos católicos tradicionales sin tener que prestar un servicio uniforme a los credos o dogmas a los que podrían, no honestamente y de todo corazón suscribirse. Era la única Iglesia que tenía la sucesión apostólica válida de las Órdenes Sagradas y por lo tanto, dispensaba sacramentos católicos válidos, lo que daba la bienvenida a la Santa Comunión a todas las personas reverentes de cualquier denominación o religión, o de ninguna.

FILOSOFÍA

La Iglesia Católica Liberal no hace demandas específicas en cuanto a la creencia por parte de cualquiera de sus miembros, simplemente la voluntad de adorar junto con el uso de una Liturgia común en un espíritu de hermandad. Esto no implica que la Iglesia no tenga una filosofía que considere verdadera. Tiene una doctrina definida que enseña, pero no insiste en la aceptación de su filosofía, sintiendo que, como es cierto, todos los hombres algún día verán su verdad y ordenarán sus vidas de ese modo. Sostenemos que "una verdad no es una verdad para un hombre, ni una revelación hasta que ve que es verdad por sí mismo". Los candidatos al sacerdocio se seleccionan entre los hombres que, de su propio estudio e intuición, han llegado a una general aceptación de su filosofía tal como se expresa en su Resumen Oficial de Doctrina.

Esta filosofía postula la existencia de Dios manifestándose como la Trinidad creadora; del hombre que comparte la vida y la naturaleza divinas y, por lo tanto eterno, destinado a alcanzar un estado glorioso de perfección divina. El hombre evoluciona a través de repetidas vidas terrenales de experiencia (reencarnación) bajo la perfecta ley divina de la justicia absoluta (karma), donde cada individuo inevitablemente cosecha el fruto de todos sus pensamientos, sentimientos y acciones, buenos o malos, vida tras vida. La muerte es seguida por un tiempo de reajuste durante el cual el alma se libera de cualquier apego al mal y luego obtiene la recompensa de sus buenas obras en un cielo de felicidad. Al darse cuenta en detalle de la necesidad de una experiencia más terrenal para poder evolucionar hacia su meta de perfección, el alma reencarna. Su nuevo cuerpo y sus circunstancias de vida reflejan tanto lo que ha ganado como lo que ha aprendido en vidas anteriores.

PERSPECTIVA RELIGIOSA

Sostenemos que Cristo estableció la religión cristiana, no para condenar a las religiones anteriores como erróneas, sino para dar un nuevo impulso a la humanidad en evolución, en particular para inculcar una mayor realización de la fraternidad humana y la responsabilidad mutua. Estableció su sistema sacramental para que a través de él pudiera brindar una ayuda e inspiración personal más completa y más directa a la humanidad. Sentimos que Él quiere que se haga el mayor uso posible de Sus dones, por lo tanto, nuestra Comunión abierta. También sentimos que a través de la celebración de la Eucaristía con un espíritu de alegría, con la participación sincera del sacerdote y la congregación ayudada por las huestes del Ángel, se puede difundir una tremenda ola de inspiración y espiritualización en toda la comunidad. Creyendo que este aspecto de la Eucaristía es uno de los aspectos que el Señor desea enfatizar para su trabajo más amplio, lo hemos convertido en uno de los propósitos principales de nuestra adoración católica liberal.

LA SANTA EUCARISTÍA

Con este fin, se revisó la Liturgia de la Eucaristía para eliminar todas las expresiones de temor, de supuesta ira divina, todas las ideas de Dios contrarias al Padre amoroso enseñado por Jesús. Nuestro servicio es de alegría y de esperanza, expresado por el sacerdote y la gente en una forma de adoración muy congregacional.

Sostenemos que la transubstanciación es un hecho; que en el acto de la consagración, la vida interior natural o la sustancia del pan y el vino se hace a un lado y se reemplaza por la vitalidad viva de Cristo mismo, aunque la materia física externa del pan y el vino permanece sin cambios. Esta Vida de Cristo presente en la hostia ingresa a cada comulgante, acelerando su naturaleza espiritual y haciéndolo por el momento un sol espiritual brillante entre los hombres. Dondequiera que se reserve el Santísimo Sacramento, ese resplandor continúa brillando sobre el mundo que lo rodea, y cualquier persona puede pedirle ayuda y bendición. Muchos sienten esta influencia cuando entran a una iglesia donde el anfitrión está reservado.

GUÍA INTERNA

La formación de esta Iglesia desde su inicio, la revisión de su liturgia y la re-organización de su doctrina acerca de la naturaleza de los Sacramentos, fueron guiadas por un cuidadoso estudio clarividente del funcionamiento interno de la religión católica. Ciertos teósofos, en particular C. W. Leadbeater, habían desarrollado sus poderes latentes de percepción extrasensorial y habían sido altamente entrenados en su uso mientras se encontraban en la India, donde tales facultades han sido conocidas y estudiadas durante siglos. El uso de estas facultades reveló las realidades subyacentes a las prácticas de la Iglesia Católica y permitió que se emprendiera la revisión científica del Rito Eucarístico, a fin de producir un uso mucho más eficaz de su potencial al servicio de Dios y el hombre. El uso de estas facultades también confirmó la validez de la filosofía católica liberal tal como se expresa en el "Resumen de Doctrina" de la Iglesia.

Los hallazgos de los primeros investigadores han sido confirmados y elaborados por otros investigadores clarividentes capacitados hasta el momento. 

GOBIERNO DE LA IGLESIA

El gobierno de la Iglesia es jerárquico, pero es un gobierno por consentimiento de los gobernados. La autoridad suprema en asuntos espirituales descansa con todo el cuerpo de obispos que actúan como un colegio, conocido como el Sínodo Episcopal General. Esto incluye la administración de los Sacramentos, la promulgación de Liturgia y Ritual, la Declaración de Principios y Resumen de Doctrina, y también la Ley Canónica. En la medida de lo posible, todos los asuntos de negocios, finanzas y propiedad se colocan en manos de representantes electos de los miembros. El Sínodo opera bajo la presidencia de su Arzobispo Presidente electo cuyas acciones siempre están sujetas a su aprobación. Los nuevos obispos son seleccionados y consagrados por el Sínodo. Las citas de los obispos a la autoridad provincial o diocesana son hechas por el Sínodo con la aprobación del clero subordinado. El nombramiento del clero en una parroquia es por acuerdo mutuo entre la parroquia y el obispo responsable. El Sínodo es el tribunal de apelación final en todos los asuntos relacionados con la Iglesia y su clero.