Principios

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL

La Iglesia Católica Liberal se basa en la inspiración central de su trabajo de una fe ferviente en el Cristo vivo. Sostiene que la vitalidad de una iglesia gana en proporción a que sus miembros no solo veneran y adoran a un Cristo que vivió hace dos mil años, sino que también se esfuerzan por afirmar en sus vidas al Cristo eterno de quien habla San Juan (VIII, 58). : "Antes de que Abraham fuera, yo soy". Es el Cristo que alguna vez vive como una poderosa presencia espiritual en el mundo, que guía y sostiene a su pueblo.
La Iglesia Católica Liberal acepta en el sentido llano y literal la maravillosa promesa de Cristo cuando está en la tierra: "He aquí que estoy contigo hasta la consumación de la era" (San Mateo XXVIII, 20).

Otra promesa que hizo fue: "Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (San Mateo XVIII, 20).

Considera que estas promesas validan todo el culto cristiano, de cualquier tipo, siempre que sea serio y verdadero. Pero además sostiene que si bien la promesa de la presencia con creyentes individuales es así efectiva, nuestro Señor también estableció ciertos ritos o sacramentos, llamados "misterios" en la Iglesia del Este, para la mayor ayuda de su pueblo, para ser transmitidos en su La iglesia como canales especiales de su poder y bendición. A través de estos "medios de gracia", él está siempre presente dentro de Su Iglesia, dando a su pueblo el maravilloso privilegio de la comunión y la comunión con él, guiándolos y protegiéndolos desde el nacimiento hasta la muerte.

LOS SACRAMENTOS Y LA SUCESIÓN APOSTÓLICA

La Iglesia Católica Liberal reconoce siete sacramentos fundamentales, que enumera de la siguiente manera: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Absolución, Unción Santa, Matrimonio Santo, Ordenes Sagradas. Para garantizar su eficacia al adorador, guarda con el mayor cuidado la administración de todos los ritos sacramentales y ha preservado una sucesión episcopal que se reconoce como válida en todo el conjunto de las Iglesias de la cristiandad que mantienen la sucesión apostólica de órdenes como principio de su fe.

ESCRITURAS Y TRADICIÓN

Además de perpetuar estos ritos sacramentales, los seguidores inmediatos de Cristo dieron a su Iglesia un cuerpo de enseñanzas y ciertos principios de ética. Gran parte de esta enseñanza original de Cristo, sin duda, se ha perdido; parte de ella ha sido oscurecida por las acumulaciones de las edades. Lo que queda es una herencia de valor incalculable, que debe protegerse con amoroso cuidado y reverencia.

La Iglesia Católica Liberal considera que las sagradas escrituras de los credos y las tradiciones de la iglesia son los medios por los cuales las enseñanzas de Cristo han sido transmitidas a sus seguidores. No les invierte una idea de infalibilidad literal, ni en vista de sus contenidos y su carrera histórica, ¿cómo puede ver lógicamente que cualquier otra iglesia puede hacerlo? Dedica de ellos ciertos principios de creencia y conducta, que considera fundamentales, verdaderos y, aunque no exhaustivos, suficientes como base de la comprensión correcta y la conducta correcta.

En la formulación de este cuerpo de enseñanzas y ética, la Iglesia Católica Liberal toma lo que en algunos aspectos es una posición distintiva entre las iglesias de la cristiandad. La iglesia cristiana siempre ha contenido en sí misma diferentes escuelas de pensamiento. Los escolares medievales que sistematizaron la teología en la iglesia occidental siguieron el método de Aristóteles; pero los primeros de los Padres de la Iglesia de tendencia filosófica fueron los platónicos, y La Iglesia católica liberal, aunque no subestima la claridad y precisión de la teoría escolástica, tiene mucho en común con las escuelas platónicas y neoplatónicas de la tradición cristiana. Sostiene que una teología puede justificarse y tener un valor permanente solo en la medida en que participa del carácter de la sabiduría divina total. Es decir, que si bien algunas de sus enseñanzas superiores permanecen dentro de la categoría de revelación, porque están mucho más allá de nuestro alcance y logro, otras menos remotas son capaces de re-verificación, e incluso de desarrollo, por aquellos que se han desarrollado dentro de En sí mismas las facultades espirituales necesarias. El ser humano en esencia divino puede, en última instancia, conocer la Deidad cuya vida comparte, y, al desarrollarse gradualmente a través de vidas sucesivas en la tierra, los poderes divinos que están latentes en él, pueden convertirse en conocimiento y dominio del universo, que es toda la expresión de esa vida divina Este método de acercamiento a la verdad divina es de uso antiguo. Encuentra una justificación completa en las escrituras y ha aparecido constantemente en el pensamiento religioso de Oriente y Occidente que denota que tanto el misticismo como la filosofía ecléctica son ingredientes esenciales de la religión. Por lo tanto, la verdad se reconoce en todas y en cualquier experiencia religiosa universal, donde sea que se encuentre y bajo cualquier forma externa.

EL ASPECTO FEMENINO DE LA DIVINIDAD

La Iglesia Católica Liberal reconoce y rinde un profundo homenaje al aspecto materno de la divinidad, la naturaleza materna de Dios. Este último es considerado como un misterio divino omnipresente e insondable. Produce y nutre toda la vida creada. Su máxima expresión es la Madre del Mundo representada por la Santa Dama María, cuyo cuidado tierno por todas las mujeres y niños y por todos los que sufren complementa el ministerio divino de nuestro Señor Jesucristo. Este principio divino se manifiesta en la tierra en la santidad de la vida y en el misterio del nacimiento y por el sacrificio y el amor de la maternidad humana que exigen nuestra más profunda reverencia y respeto.

VERDADES ANTIGUAS

Con los hombres de la antigüedad se sostiene que hay tres verdades que son absolutas y que no pueden perderse, porque son eternas en su mensaje divino:

"El alma del hombre es inmortal y su futuro es el futuro de una cosa cuyo crecimiento y esplendor no tiene límite.

"El principio que da vida mora en nosotros y sin nosotros, es eterno y eternamente beneficioso, no se ve, ni se escucha ni se siente, sino que lo percibe el hombre que desea la percepción.

"Cada hombre es su propio legislador absoluto, el dispensador de gloria o tristeza para sí mismo, el decretador de su vida, su recompensa, su castigo.

"Estas verdades, que son tan grandes como la vida misma, son tan simples como la mente más simple de los hombres. Alimentar a los hambrientos con ellos".

UNIDAD DE TODAS LAS RELIGIONES

La Iglesia Católica Liberal cree que hay un cuerpo de doctrina y experiencia mística común a todas las grandes religiones del mundo y que no se puede afirmar como posesión exclusiva de ninguna. Moviéndose dentro de la órbita del cristianismo y considerándose a sí misma como una iglesia cristiana distintiva, sin embargo, sostiene que las otras grandes religiones del mundo también tienen una inspiración divina y que todas proceden de una fuente común, aunque diferentes religiones enfatizan diferentes aspectos de las diversas enseñanzas y algunas Los aspectos pueden incluso ser temporalmente ignorados. Estas enseñanzas, como hechos en la naturaleza, descansan en su propio mérito intrínseco. Forman esa verdadera fe católica que es católica porque es la declaración de los principios universales. Bien dijo San Agustín: "Lo mismo que ahora llamamos la religión cristiana existió entre los antiguos y no ha faltado desde los inicios de la raza humana hasta la venida de Cristo en la carne, desde que momento en la verdadera religión. , que ya existía, comenzó a llamarse cristiano. "(Retract I. I. XIII, 3). Y el mismo principio estaba en realidad involucrado en la conocida declaración de San Vicente de Lerins: "Eso es lo que sostenemos que en todas partes, siempre y por todos, se ha creído: porque esto es verdadero y con razón católico". La Iglesia Católica Liberal Por lo tanto, no busca convertir a las personas de una religión a otra.